دانلود مقاله افغانستان و ضرورت عضویت در سازمان شانگهای با word

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود مقاله افغانستان و ضرورت عضویت در سازمان شانگهای با word دارای 6 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله افغانستان و ضرورت عضویت در سازمان شانگهای با word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي دانلود مقاله افغانستان و ضرورت عضویت در سازمان شانگهای با word،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد


بخشی از متن دانلود مقاله افغانستان و ضرورت عضویت در سازمان شانگهای با word :

سال انتشار: 1393
محل انتشار: هفتمین همایش مجازی بین‌المللی تحولات جدید ایران و جهان
تعداد صفحات: 6
نویسنده(ها):
روشنک زینی وند – دانشجوی کارشناسی ارشد روابط بین الملل، دانشگاه رازی
محمدصالح ایومن – دانشجوی کارشناسی ارشد روابط بین الملل، دانشگاه رازی

چکیده:
در نظام بین الملل کنونی سازمان های منطقه ای از جمله کارگزاران مهمی محسوب می گردند که جهت همکاری های گسترده بین المللی نقش به سزایی را ایفا نموده اند. سازمان همکاری شانگهای از جمله این سازمان های منطقه ای در حوزه آسیای مرکزی می باشد که پس از فروپاشی نظام دوقطبی درعرصه همگرایی های منطقه ای نقش فعالی را ایفا نموده و با لحاظ نمودن ملاحظات امنیتی در راستای مقابله با تروریسم و افراط گری باعث متمایل شدن کشورهای بسیاری که امروزه با چنین مشکلاتی (تروریسم و افراطی گری) مواجه هستند، به سمت این سازمان و عضویت در آن شده است. افغانستان در زمره کشورهایی است که پس از سالها حضور در سازمان شانگهای به عنوان مهمان، نهایتاً در سال 2012 به عنوان عضو ناظر در ا ین سازمان پذیرفته شد. سولی که در اینجا مطرح می گردد این است که چه دلایل و عواملی ضرورت عضویت ناظر افغانستان را در سازمان شانگهای به وجود آورده است؟ فرضیه ای که در پاسخ به این سوال مطرح می گردد این است که چنین به نظر می رسد مجموعه ای از بحران های داخلی و خارجی علت عضویت افغانستان را در سازمان شانگهای فراهم نموده است. با استفاده از روش توصیفی- تحلیلی این نتیجه گیری حاصل شده است که وجود بحران های منطقه ای و داخلی از قبیل تروریسم، بنیادگرایی، گسترش مواد مخدر و به دنبال آن، عدم سرمایه گذاری خارجی و رشداقتصادی و عدم کمک نانو و آمریکا در جهت مقابله با این معضلات، از جمله دلایلی هستند که ضرورت عضویت افغانستان را در این سازمان بو جود آورده است. به دنبال آن می توان بیان داشت آنچه افغانستان را در جهت برون رفت از این مشکلات داخلی و منطقه ای یاری می رساند نه حضور آمریکا و نانو بلکه همکاری های منطقه ای و مشارکت کشورهای منطقه د ر راستای امنیت و ثبات در این کشور می باشد. سازمان همکاری شانگهای با لحاظ نمودن مبارزه با تروریسم، فراط گرایی و جدایی طلبی در چارچوب اهدافش بستر مناسبی جهت همکاری های منطقه ای در راستای حل مشکلات افغانستان محسوب می گردد.

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

دانلود نوآوری و سنت:بررسی کاشی کاری مسجددرمدرسه خانم زنجان در مقایسه با الگوهای شناخته شده تزئینات در مسجددرمدرسه های دوران قاجار با word

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود نوآوری و سنت:بررسی کاشی کاری مسجددرمدرسه خانم زنجان در مقایسه با الگوهای شناخته شده تزئینات در مسجددرمدرسه های دوران قاجار با word دارای 19 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود نوآوری و سنت:بررسی کاشی کاری مسجددرمدرسه خانم زنجان در مقایسه با الگوهای شناخته شده تزئینات در مسجددرمدرسه های دوران قاجار با word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي دانلود نوآوری و سنت:بررسی کاشی کاری مسجددرمدرسه خانم زنجان در مقایسه با الگوهای شناخته شده تزئینات در مسجددرمدرسه های دوران قاجار با word،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد


بخشی از متن دانلود نوآوری و سنت:بررسی کاشی کاری مسجددرمدرسه خانم زنجان در مقایسه با الگوهای شناخته شده تزئینات در مسجددرمدرسه های دوران قاجار با word :

سال انتشار : 1394

نام کنفرانس یا همایش : کنفرانس بين المللي دستاوردهاي نوين پژوهشي در مهندسي عمران، معماري و شهرسازي

تعداد صفحات : 19

چکیده مقاله:

بناهای تاریخی به عنوان نمادی از تمدن بشریت می باشند و سیر تحول فرهنگ را نشان می دهند. از این رو مطالعه بناهای باارزش تاریخی در شناخت ریشه های هنر بومی ایرانی – اسلامی ضروری به نظر می رسد. در این مقاله شیوه تزیین کاشی کاری در یکی از مسجد مدرسه های دوره قاجار که تاکنون کمتر مورد مطالعه قرار گرفته، بررسی شده و با الگوهای رایج تزیین این نوع بناها که بیشتر توسط پژوهشگران معرفی شدند، مقایسه گردیده است. برای این منظور کاشی کاری مدرسه خانم آثار مربوط به سه بنای مشابه در مناطق هم جوار که بیشترین شباهت ظاهری را به آن داشتند یعنی مدرسه سردار قزوین، مسجد جامع زنجان و مدرسه سپهسالار قدیم تهران از نظر نوع نقوش،شیوه اجرای تزیین و رنگ بندی اثار مقایسه گردیده است. این مقایسه نشانگر ویژگی های متفاوت تزیین کاشی کاری مدرسه خانم نسبت بسیاری از مسجد – مدرسه های شاخص به ویژه در تهران و اصفهان است که بیشتر مطالعه و معرفی شده اند. بخشی از این ویژگی ها را در مطابقت با نمونه بناهای مشابه در منطقه زنجان و قزوین می توان معرف یک نوع الگوی منطقه ای دانست. بخش دیگری از این ویژگی ها منحصر به نمونه مسجد – مدرسه خانم هستند که از آن جمله به کاربرد وسیع و پیچیده فن معقلی و همچنین کاشی های برجسته دارای نقوش تجریدی می توان اشاره نمود.

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

دانلود بررسی اثرات شوری و پلی اتیلن گلیکول بر خصوصیات بیوشیمایی و گیاهچه ای ذرت با word

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود بررسی اثرات شوری و پلی اتیلن گلیکول بر خصوصیات بیوشیمایی و گیاهچه ای ذرت با word دارای 7 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود بررسی اثرات شوری و پلی اتیلن گلیکول بر خصوصیات بیوشیمایی و گیاهچه ای ذرت با word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي دانلود بررسی اثرات شوری و پلی اتیلن گلیکول بر خصوصیات بیوشیمایی و گیاهچه ای ذرت با word،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد


بخشی از متن دانلود بررسی اثرات شوری و پلی اتیلن گلیکول بر خصوصیات بیوشیمایی و گیاهچه ای ذرت با word :

سال انتشار : 1395

نام کنفرانس یا همایش : سومين همايش يافته هاي نوين در محيط زيست و اکوسيستم هاي کشاورزي

تعداد صفحات : 7

چکیده مقاله:

به منظور مطالعه دانلود بررسی اثرات شوری و پلی اتیلن گلیکول بر خصوصیات بیوشیمایی و گیاهچه ای ذرت با word آزمایشی در آزمایشگاه کشاورزی دانشگاه آزاد اسلامی واحد مهاباد در سال 1394 انجام شد. تیمارها شامل سطح شوری به وسیله nacl شامل (0 (شاهد)، 50، 100، 150 و -200 میکرومولار) و پلی اتیلن گلیکول PEG در پنج سطح (0 (شاهد)، -0.3، -0.6، -0.9 و -1.2 MP) بود. که به صورت فاکتوریل در قالب طرح های بلوک کامل تصادفی در سه تکرار اجرا شد. در این مطالعه پرولین و قند محلول گیاهچه، وزن خشک ریشه چه، وزن خشک ساقه، وزن بذر باقی مانده، اندازه گیری شد. نتایح نشان داد شوری و پلی اتیل گلیکول اثر معنی داری بر کلیه صفات مورد بررسی نشان داد. اما اثر متقابل بین شوری و پلی اتیلن گلیکول اثر معنی داری برمقدار پرولین و قند محلول داشت. در این مطالعه، با افزایش سطح نمک و PEG، وزن خشک ساقه چه، وزن خشک ریشه چه کاهش یافته و محتوای پرولین، قندهای محلول، وزن دانه های باقی مانده افازیش یافت

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

دانلود مقاله license plate recognition system for persian vehicles با word

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود مقاله license plate recognition system for persian vehicles با word دارای 2 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله license plate recognition system for persian vehicles با word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي دانلود مقاله license plate recognition system for persian vehicles با word،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد


بخشی از متن دانلود مقاله license plate recognition system for persian vehicles با word :

سال انتشار: 1390

محل انتشار: دومین کنفرانس ملی محاسبات نرم و فن آوری اطلاعات

تعداد صفحات: 2

نویسنده(ها):

ebrahim zarei zefreh – department of mathematical science tarbiat modares university TMU
mohammad kadkhoda –

چکیده:

the license plated of vehicles are the most important information items for recognition vehicles this paper proposes intelligence license plate recognition ILPR system we deal with problematic from fiels of image processing in construction of intelligence license plate recognition system fr persian vehicles ILPRSPV we used imag processing and back propagation neural network for recognition the numbers and characters the proposed method tested on 500 vehicles images which captured from different distance different angle and variable illumination conditions the rate of success plate location recognition is about 87% success numbers and the rate of success character segregating is about 95% and the rate of success numbers and character recognition of complete registration is about 91%

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

دانلود مقاله شناسایی مقوله اشتغال و بررسی ارتباط ان با سرمایه گذاری در حمل ونقل در رشد اقتصادی منطقه با استفاده از نظریه رهیافت پویایی تقاضای نیروی کار با word

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود مقاله شناسایی مقوله اشتغال و بررسی ارتباط ان با سرمایه گذاری در حمل ونقل در رشد اقتصادی منطقه با استفاده از نظریه رهیافت پویایی تقاضای نیروی کار با word دارای 17 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله شناسایی مقوله اشتغال و بررسی ارتباط ان با سرمایه گذاری در حمل ونقل در رشد اقتصادی منطقه با استفاده از نظریه رهیافت پویایی تقاضای نیروی کار با word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي دانلود مقاله شناسایی مقوله اشتغال و بررسی ارتباط ان با سرمایه گذاری در حمل ونقل در رشد اقتصادی منطقه با استفاده از نظریه رهیافت پویایی تقاضای نیروی کار با word،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد


بخشی از متن دانلود مقاله شناسایی مقوله اشتغال و بررسی ارتباط ان با سرمایه گذاری در حمل ونقل در رشد اقتصادی منطقه با استفاده از نظریه رهیافت پویایی تقاضای نیروی کار با word :

سال انتشار: 1394
محل انتشار: کنفرانس ملی مهندسی معماری، عمران و توسعه کالبدی
تعداد صفحات: 17
نویسنده(ها):
رضا ولی زاده – عضوهیئت علمی دانشگاه ازاد واحد تبریز
آرزو آقامحمدی – دانشجوی کارشناسی ارشد برنامه ریزی منطقه ای دانشگاه ازاد واحد قزوین
سعید ضرغامی – کارشناس ارشدبرنامه ریزی شهری دانشگاه شهیدبهشتی
بابک شمس – دانشجوی کارشناسی ارشدبرنامه ریزی شهری دانشگاه شهیدبهشتی

چکیده:
در جهان امروز، بخش حمل ونقل از جمله بخش های زیربنایی هر جامعه محسوب می شود علاوهبرتاثیر قرار دادن فرآیند توسعه اقتصادی، خوود نیوز در جریان توسعه دچار تغییر وتحول می شود.حمل ونقل یکی از عوامل مهم در تولیدات است تدارک و بهبود خدمات حمل ونقل باعث کاهش درهزینه های حمل ونقل می شود. از سویی دیگر سرمایه گذاری در زیرساختهای حمل ونقل تال حد بسیارزیادی می تواند در اشتغال منطقه ای تاثیر گذار باشد و به عنوان یکی از راهکارهای اصلی در افزایشاشتغال است. در این مقاله سعی شده است که به ارتباط بین زیرساخت های حمل ونقل و اشتغالپرداخته شود و اینکه سرمایه گذاری در این بخش چه تاثیراتی را برجای می گذارد که ازنظریه رهیافتپویایی تقاضای نیروی کار استفاده می شود. برای این منظور ابتدا به مقوله اشتغال پرداخته می شود وسعی می گردد با استفاده از مدل اقتصادپایه توضیحاتی ارایه شود و در ادامه به ضرایب اشتغال فزایندهاشتغال اشاره می شود و درنهایت به تحلیل اشتغال در بخش حمل ونقل پرداخته می شود نتایح حاصلحاکی از این امر است که می بایست سرمایه گذاری در زمان مناسب صورت گیرد تا دارای اثرات مثبتباشد بتواند دراشتغال منطقه ای تاثیر گذار باشد و درانتها به رشداقتصادی منجر گردد.

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

دانلود ارزیابی روشهای چند معیاره توان سنجی محیطی با word

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود ارزیابی روشهای چند معیاره توان سنجی محیطی با word دارای 6 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود ارزیابی روشهای چند معیاره توان سنجی محیطی با word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي دانلود ارزیابی روشهای چند معیاره توان سنجی محیطی با word،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد


بخشی از متن دانلود ارزیابی روشهای چند معیاره توان سنجی محیطی با word :

سال انتشار : 1395

نام کنفرانس یا همایش : دومين کنگره بين المللي علوم زمين و توسعه شهري

تعداد صفحات : 6

چکیده مقاله:

فشارهای اکولوژیک و عملکردهای مناسب انسان در طبیعت یکی از مهمترین عوامل موثر در تخریب منابع طبیعی و محیط زیست است لذا تخریب محیط زیست یک عامل اساسی تهددی کننده در دستیابی به توسعه پایدار محسومب می شود به همین منظور نیازمند بررسی قابلیتهای محیطی با توجه به پتانسیلهای هر منطقه هستیم که نقاطی با کمترین میزان خطر هم برای جمعیتهای انسانی و برای محیط طبیعی را انتخاب نماییم. توجه به محیط زیست و نقش انکارناپذیر در ارکان مختلف زندگی موجب شده است که برنامه ریزان و مسئولان بیش از پیش به مسایل مربوط به حوزه محیط زیست توجه نمایند به همین منظور روشهای مختلفی به منظور تحلیل قابلیتها پتانسیل های محیط زیست ایجاد گردیده است که یکی از این روشها روشهای ارزیابی چند معیاره Multi- Criteria Evalution:MCE است که با تلفیق لایه های اطلاعاتی مختلف و اجرای توابع گوناگون پهنه ها و امکان های مناسب برای قابلیتهای مختلف یک سرزمین اعم از اکوتوریسم توسعه کاربری شهری و.. را با دقت نسبتا بالایی در اختیار برنامه ریزان و متفکران مربوط به مسایل زیست محیطی قرار می دهد. درتحقیق حاضر که با مطالعه منابع مختلف صورت گرفته است به معرفی روشهای ارزیابی چند معیاره پرداخته خواهد شد.

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

دانلود مقاله Engineering Failure Analysis and proposed solution با word

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود مقاله Engineering Failure Analysis and proposed solution با word دارای 18 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله Engineering Failure Analysis and proposed solution با word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي دانلود مقاله Engineering Failure Analysis and proposed solution با word،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد


بخشی از متن دانلود مقاله Engineering Failure Analysis and proposed solution با word :

سال انتشار: 1392
محل انتشار: اولین همایش منطقه ای گاز، تکنولوژی و توسعه
تعداد صفحات: 18
نویسنده(ها):
Farshad Farahbod – Department of Chemical Engineering, Firoozabad Branch, Islamic Azad University, Firoozabad, Fars, Iran
Mohsen Roosta – Department of Chemical Engineering, Science and Research Branch, Islamic Azad University, Sirjan, Kerman, Iran.

چکیده:

In this study a new inhibitor that can be used instead of Hydrazine, , has been investigated and Levoxine_15 is introduced for oxygen corrosion prevention in steam tanks. These are faced pitting corrosion in both operational and in standby period. Also by keeping the range of Levoxine_15 in 0.5 in steam tanks, no allergenic signs have been reported by the workers during 2 years. Experiments are showed that pH controlling in range of 10-10.5 and 11-12 prevents local corrosion effectively in standby and service steam tanks, respectively. Also prevention from global corrosion is possible in pH range 9- 9.5.The alkalinity of system is increased, when the temperature of water reaches to 70 and Levoxine_15 is used as inhibitor therefore it’s beneficial cost to save money.Using of Levoxine_15 as inhibitor no chronic effects have been reported by personnel during this study which was held 2 years.

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

دانلود مقاله در مورد عدالت با word

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود مقاله در مورد عدالت با word دارای 47 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله در مورد عدالت با word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي دانلود مقاله در مورد عدالت با word،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد


بخشی از متن دانلود مقاله در مورد عدالت با word :

پیشگفتار

نگاه فقها و انتظار آنان از فقه یكسان نیست. برخى به فقه از زاویه فردى نگریسته و تنها رسالت آن را در تشخیص وظایف شرعى افراد مكلّف در حوزه زندگى فردى دانسته‏اند.
گروهى دیگر افزون بر رسالت فوق براى فقه، آن را منبع ومرجع تعیین قواعد و برنامه زندگى انسانها در قلمرو اجتماع‏وقوانین اداره حكومت منطبق با اسلام مى‏دانند. حضرت امام خمینى(قدس‏سره) كه از صاحب نظران در این نظریه هستند،مى‏فرمایند:

«حكومت در نظر مجتهدِ واقعى، فلسفه عملى تمامى فقه، در تمامى زوایاى زندگى بشریت است، حكومت نشان‏دهنده جنبه عملى فقه در برخورد با تمامى معضلات اجتماعى وسیاسى و نظامى و فرهنگى است. فقه، تئورىِ واقعى و كامل اداره انسان و اجتماع، از گهواره تا گور است.» [2]
پرواضح است كه كاركرد اجتهاد و شیوه استنباط احكام وانتظار از دین و فقه، بر اساس هر یك از این دو نوع تفكر، دچارتغییرات بنیادى خواهد شد و در جاى جاى كتابهاى فقهى اثر آن نمایان خواهد شد؛ به عنوان نمونه، حضرت امام بر اساس همین تفكر، نظام جمهورى اسلامى را پایه‏گذارى كرد و در اهمیت آن فرمود:

«حفظ نظام از اهمّ واجبات است.»
شاگردان مكتب ایشان نیز عمق و آثار و بركات آن را به خوبى درك و تبلیغ كرده، به مرحله اجرا گذاشته‏اند.
از جمله، استاد شهید، حضرت آیت‏اللَّه حاج شیخ مرتضى مطهرى (طاب ثراه)، كه عمر وجان خویش را در این راه فدا كرد، در به ثمر رساندن این تفكر نقش اساسى داشته است. ایشان با رویكردى مثبت بر مقاصد الشریعه در اجتهاد احكام، در نوشته و گفته‏هاى خویش، اصول و قواعدى را حاكم بر فقه دانسته و اجتهاد بدون توجه به آنها را ناقص شمرده است. از جمله، عدالت اجتماعى در ابعاد گوناگون را مى‏توان نام برد.
این نوشته، كه به درخواست مسؤولان مجله وزین «حكومت اسلامى» قلمى مى‏گردد، در پى آن است تا با بررسى برخى از آثار مكتوب، بخشى از تفكر ایشان را در مقوله تعامل میان «فقه و عدالت اجتماعى» نمایان سازد.

پیش از آغاز بحث، یادآورى نكاتى مفید و ضرورى است.
1 این نوشته بیشتر جنبه گزارشى دارد و براى استفاده بیشتر مخاطبان، به نوشته‏هاى استاد توجه بیشتر شده و به جهت طولانى نشدن از نقد و تحلیل و قلم‏فرسایى‏هاى معمول صرف نظر شده است.
2 استاد هر چند نوشته‏اى تحت عنوان عدل الهى دارد و عدل الهى را از منظر دانش كلام بررسى كرده است، با این وصف، مباحث مربوط به عدالت اجتماعى، در نوشته‏هاى ایشان پراكنده است.
3 سعى و تلاش شده عبارات استاد به گونه‏اى گزینش گردد كه پیام نوشته، به گونه كامل رسانده شود. از این‏رو، در پاره‏اى از موارد ناچار عبارت طولانى شده است.

مفهوم عدالت

از مباحث لازم و تأثیرگذار، كه معركه آرا نیز مى‏باشد، مفهوم عدل است. پیش از آغاز پژوهش در این مطلب، باید توجه داشت این واژه، مترادف زیادى نیز دارد كه در فرهنگ اسلامى؛ از جمله قرآن و احادیث به كار گرفته شده است، هر چند با دقتهاى علمى، مفهوم هر یك از آنها با همدیگر تفاوتهایى دارد؛ مانند قسط، قصد، وسط، میزان و انصاف.
در هر صورت، براى رسیدن به نتیجه مطلوب، بررسى مفهوم عدالت، امرى است ضرورى. و از سوى دیگر، در نوشته‏ها، از عدل، تفسیرهاى گوناگون شده است كه برخى از آنها نادرست است و همین امر، شبهات و اشكالات فراوانى را در پى داشته كه پاسخ همه آنها عبارت است از تفسیر و تبیین معناى صحیح عدالت.
استاد شهید در نوشته‏هاى خود، به مناسبت‏هاى فراوان در باره مفهوم و معناى عدالت بحث كرده‏اند و به نقش مهم تفسیر صحیح آن نیز توجه داده‏اند.
در این بخش، جهت طولانى نشدن نوشته، یكى از این موارد كه جامعتر است، گزارش مى‏شود، ایشان نیز همانند دیگر صاحب نظران، احتمالاتى را در مفهوم عدل روا داشته وازمیان معانى گوناگون، چهار معنا و مورد استعمال را به تفصیل مورد بحث قرار داده وبراین باورند تا مفهوم عدل روشن نشود هر كوشش دیگرى مصون از اشتباه نیست. در این‏باره مى‏نویسند:
«چهار معنى و یا چهار موردِ استعمال براى این كلمه آورده‏اند:
الف. موزون بودن ; یك اجتماع اگر بخواهد باقى و برقرار بماند، بایدمتعادل باشد؛ یعنى هر چیزى در آن به قدر لازم (نه به قدر مساوى) وجود داشته باشد ; جهان، موز

ون و متعادل است، اگر موزون و متعادل نبود، برپا نمى‏ماند. نظم و حساب و جریان معین و مشخصى نداشت.
در قرآن كریم آمده است: «وَ السَّماءَ رَفَعَها وَ وَضَعَ الْمیزانَ»؛ [3] همان طور كه مفسران گفته‏اند، مقصود این است كه در ساختمان جهان رعایت تعادل شده است. در هر چیز، از هر چیز، از هر ماده‏اى به قدر لازم استفاده شده است.

در حدیث نبوى آمده است: «بِالْعَدْلِ قامَت السَّماوات وَ الأَرْض»؛ [4] همانا آسمان و زمین با عدل برپاست. نقطه مقابلِ عدل، به این معنا، بى‏تناسبى است نه ظلم.» [5]
شهید مطهرى در باره معناى دوم، كه در پاسخ بسیارى از اشكالات نقش‏آفرین است،مى‏نویسد:
«ب. معناى دوم عدل، تساوى و نفى هر گونه تبعیض است. گاهى كه مى‏گویند: فلانى عادل است، منظور این است كه هیچ گونه تفاوتى میان افراد قائل نمى‏شود، بنابراین، عدل یعنى‏مساوات.
این تعریف نیازمند به توضیح است، اگر مقصود این باشد كه عدالت ایجاب مى‏كند كه هیچ گونه استحقاقى رعایت نگردد و به همه چیز و همه كس به یك چشم نظر شود، این عدالت، عین ظلم است. اگر اعطاى بالسویه عدل باشد، منع بالسویه هم عدل خواهد بود. جمله عامیانه معروف «ظلم بالسویه عدل است» از چنین نظرى پیدا شده است و اما اگر مقصود این باشد كه عدالت یعنى رعایت تساوى در زمینه استحقاق‏هاى متساوى، البته معناى درستى است. عدل ایجاب مى‏كند این چنین مساواتى را و این چنین مساوات، از لوازم عدل است ولى در این صورت بازگشت این معنا، به معناى سومى است كه ذكر خواهد شد.» [6]
معناى سوم عدالت كه از نظر استاد، در قانون گذارى باید مورد توجه قرار گیرد، عبارت‏است از:
«ج. رعایت حقوق افراد و عطا كردن به هر ذى‏حق، حق او را. و ظلم عبارت است از پامال كردن حقوق و تجاوز و تصرف درحقوق دیگران. معناى حقیقى عدالتِ اجتماعى بشرى؛ یعنى عدالتى كه در قانون بشرى باید رعایت شود و افراد بشرباید آن را محترم بشمارند ; این عدالت متكى بر دو چیزاست:
1 حقوق و اولویتها؛ یعنى افراد بشر نسبت به یكدیگر و مقایسه با یكدیگر، نوعى حقوق واولویت پیدا مى‏كنند؛ مثلاً كسى كه با كار خود محصولى تولید مى‏كند؛ طبعاً نوعى اولویت نسبت به آن محصول پیدا مى‏كند و منشأ این اولویت كار و فعالیت اوست ;
2 خصوصیت ذاتى بشر؛ انسان طورى آفریده شده است كه در كارهاى خود الزاماً نوعى اندیشه، كه آنها را اندیشه اعتبارى مى‏نامیم استخدام مى‏كند ; این است مفهوم عدالت‏بشرى كه وجدان هر فرد آن را تأیید مى‏كند و نقطه مقابلش را، كه ظلم نامیده مى‏شود،محكوم مى‏سازد.
مولوى در اشعار معروف خود مى‏گوید:
عدل چه بود وضع اندر موضعش‏
ظلم چه بود وضع در ناموضعش» [7]
معناى چهارم عدالت، كه لایق ذات پروردگار است و به عنوان یك صفت كمال براى ذات احدیت اثبات مى‏شود، از نظر استاد شهید عبارت است از:
«د. رعایت استحقاقها در افاضه وجود و امتناع نكردن از افاضه ور

حمت به آنچه امكان وجود یا كمال وجود دارد ; عدل الهى در نظام تكوین طبق این نظریه؛ یعنى هر موجودى، هر درجه از وجود و كمال وجود كه استحقاق و امكان آن را دارد، دریافت مى‏كند و ظلم؛ یعنى منع فیض و امساك جود از وجودى كه استحقاق دارد.» [8]

قلمرو

بى‏گمان اصل مترقّى عدل، از حیاتى‏ترین اصول و قواعد اسلامى، بلكه بشرى است؛ زیرا افزون بر آیات و روایاتِ فراوان، عقل مستقل بر ضرورت و اهمیت آن تأكید دارد و از سوى دیگر، بر تمامى معارف دینى؛ اعم از اصول اعتقادى و احكام تشریعى و مقولات اخلاقى سایه افكنده است؛ از این‏رو، استاد شهید بر این باور است كه مقوله عدالت، همانند خون است كه‏درتمامى اجزا و پیكره اسلام جریان دارد. ایشان در این باره‏مى‏فرماید:
«اگر قوانین اسلامى را از این جهت (یعنى از بُعد حاكم بودن وقابلیت انعطاف و تطابق با محیط و زمان) تقسیم كنیم، چهار دسته است:
پاره‏اى از قوانین مربوط به رابطه انسان با خداست كه اسمش«عبادت» است ; دسته دوم، دستورهایى است كه مربوط است به رابطه انسان با خودش، كه اصطلاحاً «اخلاق» نامیده مى‏شود؛ اینكه انسان خودش براى خودش چگونه باید باشد. اخلاق شخصى و فردى انسان چگونه باید باشد. انسان خودش را چگونه باید بسازد و به عبارت دیگر غرایزش را چگونه تنظیم كند؟ نوع سوم، مربوط است به ارتباط انسان باطبیعت؛ یعنى ارتباط انسان نه با خودش و نه با خدا، بلكه باخلق خدا، آن هم غیر از انسانهاى دیگر؛ اینكه رابطه انسان بازمین، با گیاهها وباحیوانات چگونه و بر چه اساسى بایدباشد.
قسم چهارم، كه از همه مهم‏تر و بیشتر مورد توجه و دستخوش تغییر و تحول است. رابطه انسان با انسان است؛ یعنى قوانینى كه مربوط است به روابط انسانها با یكدیگر كه خیلى تغییر مى‏كند، چون جامعه متغیر و متحول است ;
قوانین عبارت است از حقوق، تكالیف؛ یعنى بایدها و وظایفى كه افراد نسبت به یكدیگردارند.» [9]
استاد بر این باور است كه اصل عدالت، بر هر یك از آموزه‏ها ومعارف دینى؛ از جمله در تشریع احكام فقهى و شیوه استنباط آنها اثر مستقیم دارد. ایشان در این باره مى‏فرماید:
«عدل در قرآن، آنجا كه به توحید یا معاد مربوط مى‏شود، به نگرش انسان به هستى و آفرینش شكل خاص مى‏دهد و به عبارت دیگر، نوعى جهان‏بینى است؛ آنجا كه به نبوت وتشریع و قانون مربوط مى‏شود، یك مقیاس و معیار قانون‏شناسى است و به عبارت دیگر، جاى پایى است براى عقل كه در ردیف كتاب و سنت قرار گیرد و جزو منابع فقه واستنباط بشمار آید. آنجا كه به امامت و رهبرى مربوط مى‏شود یك شایستگى است. آنجا كه پاى اخلاق به میان مى‏آید آرمانى انسانى است و آنجا كه به اجتماع كشیده مى‏شود یك مسؤولیت است.» [10]
به نظر استاد شهید نه تنها تمامى معارف و آموزه‏هاى د

ینى، متأثر از عدل است، بلكه معیار شناخت صحیح‏جهان، قوانین و حاكمان و راه صحیح اجراى مسؤولیتها نیز رعایت عدالت است. ایشان مى‏فرماید:
«(اصل عدالت)، مسأله‏اى كه در قرآن تا این پایه بدان اهمیت داده شده كه هم جهان‏بینى است و هم معیار شناخت قانون و هم ملاك شایستگى زعامت و ر
ایشان در مقام تبیین جایگاه و قلمرو عدالت در رابطه با معارف اسلام، به ویژه اعتقادات، یكى از برتریهاى كلام شیعى را توجه بر این مقوله دانسته و ریشه بیشتر امتیازات فكرى شیعه را نیز همین امر دانسته است. استاد مى‏فرماید:
«شیعه همچنانكه در فروع احكام استقلال داشت، در اصول و مسائل كلامى، فلسفى وبه‏اصطلاح در معارف اسلامى نیز كاملاً مستقل بود. در مكتب كلامى فلسفى شیعه مسائل‏عدل وتوحید مطرح و عمیق‏ترین نظریات ابراز گردید. در چهار مسأله معروف؛ یعنى‏عدل، عقل، استطاعت و حكمت جانب معتزله حمایت شد و به همین جهت شیعه جزوعدلیه به شمار آمد ولى در مكتب شیعه، مفهوم هر یك از این چهارتا، با آنچه معتزله به‏آن معتقد بود، تفاوتهاى داشت ; در این مكتب اصل عدل، به مفهوم جامع خود تأیید شد،بدون آنكه كوچكترین ضربه‏اى به توحید افعالى یا توحید ذاتى وارد آید، عدل در كنار توحید قرار گرفت و به حق گفته شد كه: «العدل و التوحید علویان و الجبر و التشبیه امویان» دراین مكتب، اصالت عدل و حرمت عقل و شخصیت آزاد و مختار انسان و نظام حكیمانه جهان اثبات شد.» [12]
از نگاه استاد شهید، افزون بر اینكه عدالت به عنوان یك اصل و قاعده در جهان‏بینى وجهان‏شناسى و معیارى بر شناخت حاكم شایسته از ناشایسته به كار مى‏رود، در مقام اجرا وعمل سبب شده تا اسلام را در جایگاه یك انقلاب رهایى‏بخش و یك مكتب برخوردار از حكومت براى اداره جامعه نشانده است. وى مى‏فرماید:
«اسلام اگر تنها به شكل یك آیین اخلاقى و مكتب پند و نصیحت بروز مى‏كرد قادر بود كه آن اتحاد (رباخور و ربادهنده) را قائل باشد، لیكن به صورت یك مكتب و یك انقلاب اجتماعى ظهور كرد و ناهموارى‏هایى را صاف كرد.» [13]
در جاى دیگر، عدالت را یك وظیفه اجتماعى در تمامى عرصه‏هاى زندگى و حقى همگانى معرفى كرده و فرموده است:
«به هر حال، عدالت تنها یك حسنه اخلاقى و یك فاضله روحى نیست كه از نظر فردى خوب است این كه آدم عادل باشد مثل این كه خوب است اهل رضا و تسلیم باشد، خوب‏است ; عدالت معناى وسیع‏ترى است، شامل حقوق اجتماعى است و یك اصل اجتماعى بزرگ اسلامى است و اسلام به آن فوق‏العاده اهمیت داده و آن را یك وظیفه اجتماعى بزرگ مى‏داند. على بن‏ابى‏طالب علیه‏السلام شهید راه عدالت شد. على‏ [14] نه تنها خودش عادل بود، بلكه مردى عدالت‏خواه بود;»
مقوله عدالت از مباحث كلیدى و زیربنایى به شمار مى‏آید. از این‏رو، نگاه عمیق به آن، مستلزم كَند و كاو در ابعاد و جهات مختلف آن است؛ مانند مفهوم و ماهیت، اقسام، علل تحقق و آثار و نتایج اجراى عدالت. در این باره مى‏نویسد:
«بحث در باب عدالت، به طور كلى، در سه قسمت است:
یكى معنى و مفهوم عدالت و اینكه عدالت چیست، عدالت‏اجتماعى چیست، عدالت روحى فردى چیست و حتى عدالت بدنى و مزاجى كه در همه مركبات هست چیست. به اصطلاح، بحث ماهوى كرده و مطلب ماهو را بیان مى‏كنیم وچون عدالت عبارت است از: «اعطاء كُلَّ ذِی حِقٍّ حَقَّهُ» درهمین جا بحث حق پیش مى‏آید كه حق چیست و حقوق ازكجا انتزاع مى‏شود؟ آیا خود حق قراردادى است یا طبیعى وآیا در اسلام حق صرفاً قراردادى است (نظیر ح

قیقت از نظرسوفسطائیان) یا طبیعى است (نظیر حقیقت در نظر فلسفه واقع‏بین).
بحث دوم، در باره علل و موجبات عدل است كه موقوف است به سه چیز؛ یكى بودن قوانین و مقررات عادلانه و دیگرى اجرا و تنفیذ آنها على‏السواء و یكى شعور مردم به حقوق خود كه «لا یُدْرَكُ الْحَقُّ إِلاَّ بِالْجِدِّ.» [15]  نژادى و طبقاتى نیست، در موضوع ثروت هم هست. [16]
بحث چهارم، در آثار عدل است كه اگر باشد سعادت و آرامش و اتحاد و پیشرفت اجتماعى وسلامت روانى عمومى پیدا مى‏شود و اگر به هم خورد، در عوض عقده‏ها و جنایات اخلاقى وآشفتگى‏هاى زیاد پیدا مى‏شود ;
در ضمن باید دانست كه حق ثابت است و قابل تغییر و تبدیل نیست، مثل دین است كه اعم از اینكه مدیون بدهد یا ندهد او ثابت است، لهذا مولى فرمود: «فَإنَّ الحقّ القدیم لا یبطله شى‏ء» [17] اما عدل اعطا و رساندن حق است به ذى‏حق نظیر كارى كه خون مى‏كند و غذا به همه بدن مى‏رساند، به شكل عادلانه ; پس عدالت مرحله اجرایى حقّ است.» [18]
استاد شهید، بر این باور است كه بسیارى از آیات، در ارتباط با عدل است و در این رابطه، آیات فراوانى را نیز گزارش مى‏كند و در یك تقسیم‏بندى این آیات را به چهار دسته اساسى تقسیم مى‏كند، ایشان مى‏نویسد:
«آیات قرآن (عدل) چهار قسمت است؛ عدل تكوینى، عدل تشریعى، عدل اجتماعى وعدل‏اخلاقى.»
آنگاه پس از اینكه آیات بسیارى در ارتباط با هر یك از این اقسام نقل مى‏كند، در باره اقسام متعدد عدالتِ اجتماعى اینگونه مى‏نویسد:
«آنچه در قرآن در زمینه عدل اجتماعى آمده چهار قسمت است:
1 عدل خانوادگى، آیات دیگرى كه در باره نفى مضاره و تضییق بر اهل آمده، نیز دلیل این مطلب‏است.
2 عدل قضایى، نساء: 62؛ مائده: 45؛ مائده: 8 و نساء: 135 (شهادت).
3 عدل اصطلاحىِ اجتماعى، نمل: 76 و آل‏عمران: 21
4 عدل سیاسى: نساء: 60؛ مائده: 48 و مائده: 2 و 8 (شنآن قوم، مخالف سیاسى) أیضاً حجرات: اجازه قسط و برّ نسبت به غیر محارب» [19]
«بیشترین آیات مربوط به عدل و در باره عدل جمعى و گروهى است؛ اعم از خانوادگى سیاسى‏قضایى اجتماعى تا آنجا كه این بنده به تقریب بدست آورده، در حدود 16 آیه در این‏زمینه است.» [20]

جایگاه عدالت در نظام تشریع

عدالت، اصلى است داراى ابعاد و حیثیتهاى گوناگون و از این جهت در علوم مختلف، مورد بحث و تحقیق قرار گرفته است.
از جمله دانش‏هایى كه اصل عدالت در آن، از جایگاه والایى برخوردار است و در بسیارى از مباحث آن نقش‏آفرین و محور قرار گرفته، دانش فقه‏است.
مقوله عدالت در فقه، از جهات مختلف مورد توجه قرار گرف

ته است؛ از جمله اینكه احكام فقهى دائرمدار مصالح و مفاسد است، همین مطلب یكى از تفاوتهاى اساسى فقه شیعى از فقه اشاعره به شمار آمده و در بسیارى از مباحث نیز تأثیرگذار بوده‏است. این مطلب هر چند جداگانه و به تفصیل در دانش فقه واصول، كند و كاو نشده است و بسیارى از مطالب آن همچنان نیاز به تحقیق دارد، با این وصف، به شكل پراكنده در دانش اصول و فقه اشاراتى به این امر گردیده و اصل مطلب پذیرفته شده است كه در انجام احكام و دستورات فقهى، مصالح و مفاسدى هست هر چند در چگونگى آن و نحوه آگاهى و دست‏یابى به آنها جاى بحث‏هاى زیادى است كه از حوصله این نوشته خارج است. استاد شهید، در نوشته‏هاى مختلف و موارد گوناگون، تعامل میان عدالت و احكام فرعى را مورد توجه قرار داده است؛ از جمله نقش عدالت در نظام فقهى، ملاكات احكام، مقیاس و قاعده بودن عدالت براى استنباط، و ملاك برترى فقه شیعه بر دیگر مكاتب فقهى اشاره كرده است. ایشان پس از اشاره به نظر فقهاى اهل سنت به اعتبار قیاس و تبیین نظر فقهاى شیعه در معتبر نبودن قیاس و اینكه جهت اجتهاد و استنباط احكام حاجتى به قیاس نیست مى‏فرماید:
«علیهذا، اصل عدل و اصل تبعیت احكام، از مصالح و مفاسد نفس الأمرى و بالطبع اصل حسن و قبح عقلى و اصل حجیت عقل به عنوان زیربناى فقه اسلامى شیعى معتبر شناخته شد و بالاخره اصل عدل جاى خویش را در فقه اسلامى بازیافت.» [21]
ایشان نه تنها براى اصل عدل در فقه شیعه جایگاه اساسى قائل بود، نقش آن را در فقه اهل سنت نیز غیر قابل انكار مى‏دانست. از این‏رو، پس از تقسیم فقهاى اهل سنت به اهلِ حدیث (فقهاى مدینه) و فقهاى اهل رأى و قیاس (فقهاى عراق) در توصیف آنها آورده است:
«اهل رأى و قیاس معتقد بودند كه عدالت و مصلحت مى‏تواند راهنماى خوبى براى فقیه باشد، اینجا بود كه فقیه خود را موظف مى‏دید در باره آنچه مقتضاى عدالت است و آنچه مصلحت اقتضا مى‏كند بیندیشد؛ اصطلاحاتى، از قبیل استحسان یا استصلاح از همین جا پیدا شد.» [22]
همو در موارد دیگر، جایگاهِ عدل را در نظام تشریعى تا آنجا والا مى‏داند كه افزون برمعیار و شاقول بودنِ عدل براى سنجش احكام، عادلانه بودن احكام شرعى را جزوآموزه‏هاى دینى و به تعبیر بهتر، عدالت را مقیاس دین دانسته است. وى در این باره‏نوشته است:
«اصل عدالت از مقیاس‏هاى اسلام است كه باید دید چه چیز بر او منطبق مى‏شود. عدالت در سلسله علل احكام است، نه در سلسله معلولات، نه این است كه آنچه دین گفت عدل است، بلكه آنچه عدل است دین مى‏گوید این معناى مقیاس بودنِ عدالت است براى دین. پس باید بحث كرد كه آیا دین مقیاس عدالت است و یا عدالت مقیاس دین. مق

دسى اقتضا مى‏كند كه بگوییم دین مقیاس عدالت است اما حقیقت این طور نیست ; در جاهلیت، دین را مقیاس عدالت و حسن و قبح مى‏دانستند؛ لذا در سوره اعراف‏ [23] از آنها نقل مى‏كند كه هر كار زشتى را به حساب دین مى‏گذاشتند و قرآن مى‏گوید بگو خدا امر به فحشا نمى‏كند.» [24]
ایشان در جاى دیگر از غفلت فقها از اصل مترقّىِ عدالت در

نظام اجتهاد و استنباط اظهار تأسف كرده، مى‏نویسد:
«اصل عدالت اجتماعى با همه اهمیت آن، در فقه ما مورد غفلت واقع شده است، و در حالى كه از آیاتى چون «بالوالدین‏ [25] احساناً» و «اوفوا بالعقود» [26] عموماتى در فقه به دست آمده است ولى با این همه تأكیدى كه در قرآن كریم بر روى مسأله عدالت اجتماعى دارد معهذا یك قاعده و اصل عام در فقه از آن استنباط نشده و این مطالب سبب ركود تفكر اجتماعى فقهاى ما گردیده است.» [27]
ایشان در همین رابطه افزون بر دانش كلام، عدالت را در فقه اصل حاكم و زیربناى مباحث فقهى دانسته و در اهمیت آن مى‏فرماید:
«ریشه مسأله عدل را در جهان اسلام تنها در علم كلام و در میان متكلّمان نباید جستجو كرد، ریشه‏اى هم در جاى دیگر دارد و آن فقه اسلامى است.»
استاد شهید در این رابطه كه نظام تشریع و اجتهاد در احكام فقهى دایرمدار مصالح و مفاسد است؛ اعم از مصلحت و مفسده مرتبط با فرد مكلّف در احكام فردى و شخصى و یا مصلحت و مفسده‏هاى اجتماعى و نوعى مرتبط با جامعه در احكام اجتماعى، سیاسى و حكومتى، فرموده‏اند:
«یكى از مسائلى كه از صدر اسلام در میان مسلمین مطرح بوده، این است كه در این دین دستورى كه تعبّد محض باشد؛ یعنى خالى از هر مصلحت و حكمتى

و صرفاً یك دستور اختراعى محض باشد وجود ندارد.» [28]
ایشان در مقام تبیین پیوند و ارتباط وثیق میان اصل عدالت واحكام فقهى مى‏فرماید:
«علماى اسلام مى‏گویند هر دستورى از دستورات اسلام، چه‏واجب، چه مستحب، چه حرام و چه مكروه حتماً به خاطر یك مصلحت یا دفع یك مفسده است و به همین جهت خاصیت حكیمانه‏اى را دارد. اسلام گزاف حرف نمى‏زند، این پیوندى كه میان عقل و دین اسلام هست، در مورد هیچ دینى وجود ندارد.» [29]

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

دانلود مقاله تولید قیر پلیمری بر پایه نفت و قطران با word

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود مقاله تولید قیر پلیمری بر پایه نفت و قطران با word دارای 6 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله تولید قیر پلیمری بر پایه نفت و قطران با word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي دانلود مقاله تولید قیر پلیمری بر پایه نفت و قطران با word،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد


بخشی از متن دانلود مقاله تولید قیر پلیمری بر پایه نفت و قطران با word :

سال انتشار: 1383

محل انتشار: نهمین کنگره ملی مهندسی شیمی ایران

تعداد صفحات: 6

نویسنده(ها):

علی‌اکبر یوسفی – پژوهشگاه پلیمر و پتروشیمی ایران، تهران

چکیده:

در این پژوهش قیرهای پلیمری از اختلاط دو پلیمر با دو پسمانده نفتی و قطرانی بدست آورده شدند. در عدم حضور پلیمر یا پلیمرها، اختلاط قطران با پسمانده خلاء باعث کاهش درجه نفوذ و افزایش نقطه نرمی می‌شود که هردو اثرات مفیدی هستند . در عین حال، حضور قطران در پسمانده خلاء باعث کاهش دمای فراس می‌شود که این نیز از اثرات ویژه این آمیخته قیری هیبدرید یا دو پایه می باشد. نتایج اولیه بدست آمده نشاندهنده کیفیت مطلوب قیرهای پلیمری حاصله می باشند. اختلاط این نوع قیر با یک یا مخلوطی از پلیمرهای پلی اتیلن و SBR باعث نزدیکی خواص قیر پلیمری بدست آمده به مشخصات قیر 70/60 می‌شود.

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

دانلود مقاله A New LowدرVoltage RailدرtoدرRail CMOS InputدرStage Using Composite Cells با word

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود مقاله A New LowدرVoltage RailدرtoدرRail CMOS InputدرStage Using Composite Cells با word دارای 5 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله A New LowدرVoltage RailدرtoدرRail CMOS InputدرStage Using Composite Cells با word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي دانلود مقاله A New LowدرVoltage RailدرtoدرRail CMOS InputدرStage Using Composite Cells با word،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد


بخشی از متن دانلود مقاله A New LowدرVoltage RailدرtoدرRail CMOS InputدرStage Using Composite Cells با word :

سال انتشار: 1383

محل انتشار: دوازدهیمن کنفرانس مهندسی برق ایران

تعداد صفحات: 5

نویسنده(ها):

A. Nabavi – Electrical Eng. Department Tarbiat Modarres University
M. A. Mansouri Birjandi – IC-Design Lab Tarbiat Modarres University
M Jalali – IC-Design Lab Tarbiat Modarres University

چکیده:

This paper describes a novel circuit design technique for low-voltage rail-to-rail inputstages based on CMOS composite cells. This inputstage is suitable to be incorporated on the design of any amplifier topology with extended common mode input range. To achieve rail-to-rail input voltagerange, two pairs of this cell are connected in parallel. The transconductance of each pairs are inherently tunable by a biasing voltage. The constant- gm characteristic is controlled by applying suitable values to these biasing voltages maintaining the smooth response over the change of input common mode voltage. HSPISE simulations show
that the overall transconductance has linearity better than 6 percent with 2.5V supply voltage.

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید